Una experiencia en el sínodo,

En una primera reunión, en noviembre de 2021, se abordaron diferentes PREGUNTAS PARA EL DIÁLOGO, considerando como esquema los procesos de Acercamiento, Escucha, Diálogo y Celebración.  Se ha tratado cada cuestión planteada proponiendo y dialogando desde las experiencias de nuestro caminar. No se ha discutido, sino se ha tratado de dialogar y caer en la cuenta de lo que se piensa de la Iglesia. Mi respuesta a tales cuestiones las comparto:

Los procesos de acercamiento, de escucha, de diálogo y de celebración

En nuestra Iglesia, La Iglesia Católica, universal, El Pueblo de Dios, son los bautizados y también los alejados, sin exclusión alguna.  Todas las personas católicas conforman este Pueblo de Dios, somos el Cuerpo de Cristo y el Señor es la Cabeza.

¿Quiénes son los que caminan juntos? En este pueblo, el caminar es diverso pero el Camino, la Verdad y la Vida es UNO, es el Señor, es Cristo. Hay por tanto diversidad en las formas, en el caminar juntos.

¿En este caminar en el Señor quiénes caminan juntos? ¿Y cómo? Y ¿para qué? ¿en función y al servicio de quién? En la Iglesia, este caminar juntos se posibilita al Pueblo de Dios mediante las instituciones de la Diócesis, con su clero, presbíteros seculares y presbíteros de órdenes religiosas, de las Parroquias como Comunidad de Comunidades, con sus diversos carismas y grupos suscitados por la fuerza del Espíritu Santo.

¿Quiénes forman parte de este caminar juntos? Forman parte todas las personas con esta vocación, con el anhelo de vivir, experimentar, compartir y servir: de salar, de fermentar y de iluminar; y también de ser tocados, salados, fermentados o iluminados por este ánimo y espíritu de AMOR y de UNIDAD. Ahora bien, ¿cómo se hace posible esto? Se hace preciso que existan los procesos apuntados de Acercamiento, de Escucha, de Diálogo y de Celebración.

¿Quiénes son los compañeros de viaje en nuestra vida? Los compañeros de viaje se determinan a diversos niveles en función de la relación interpersonal que se trate.  El matrimonio, la familia, la comunidad, el grupo de fe o carisma, la comunidad claretiana que nos sirve en la Parroquia, toda la Parroquia como Comunidad de Comunidades con sus diversos carismas y grupos, los sacerdotes del Arciprestazgo, las relaciones interparroquiales, …, así hasta el Obispo como cabeza.      

¿A qué personas o grupos dejamos al margen? La Iglesia, nuestra Iglesia, no puede dejar al margen a nadie, nadie puede quedar “descartado”, nadie excluido. Nuestra misión es Escuchar la Palabra, Dialogar y Celebrar la fe. Así nos nutrimos, no en función de nosotros mismos, sino para Evangelizar mediante El Anuncio, El Kerygma, que propicia el Acercamiento al alejado, sea quien sea; y también propicia el Acercamiento del alejado seducido por la fuerza de los testimonios de personas que se aman y viven la unidad de la comunión, la Comunión de Los Santos. Los procesos de Acercamiento, de Escucha de la Palabra, de Diálogo hacen posible la conversión de las personas, el cambio de dirección en la vida, que pasa de una vida en la que se decide y se actúa desde una concepción generalizada de que se puede vivir “como si Dios no existiera” a una VIDA consciente de que Dios existe y no esta impasible, sino que nos acompaña, reconociéndolo, viendo y discerniendo SU VOLUNTADAD cada día en nuestra historia concreta. Cada día poder y querer comenzarlo en oración (laudes) recitando o cantando el Salmo 94, “SI Hoy escucháis su Voz, no endurezcáis casi el corazón” …

¿Qué Iglesia sueñas tú? Dar cauce a los sueños particulares es como muy seductor y algo muy recurrido en la actualidad. La verdad, me vi sorprendido con esta pregunta, no sé el alcance que resultará de las particulares respuestas a la misma en el ámbito del caminar sinodal. Mi respuesta es que no se trata de un sueño con una Iglesia diferente, la tenemos delante. Es la que el Señor nos presenta cada día, es la que se da en nuestra Parroquia con sus fortalezas y debilidades. Para en ella poder nutrirnos con La Palabra y los Sacramentos, para poder servir y realizar las misiones encomendadas:

- La Evangelización.

- Transmitir la fe a hijos y nietos, el cuidado y apoyo vocacional.

- Sirviendo y amando al prójimo y al alejado.

- Una iglesia bien dispuesta. Un pueblo, Comunidad, hermanos, siempre bien dispuestos a escuchar La Palabra, a servir, a ser luz, sal y fermento, a donarse y hasta morir por los otros: alejados, salados, fermentados y hasta por los enemigos (por los “Judas”). Una iglesia que dé los frutos de la Santidad: El Amor y la Unidad.

-Desarrollando todas las pastorales de mediación, al servicio, que se desplieguen en la Parroquia.

¿Nos sentimos acompañados dentro de la Iglesia? Sí, sin duda. No somos personas solas. Somos y estamos acompañados por muchas realidades eclesiales, la Parroquia con toda su riqueza, eso sí llena de personas muy débiles, el Obispo, los Sacerdotes, los Carismas, …, La Casa Diocesana de Ejercicios, sus Religiosas, las diversas Ordenes existentes en la Diócesis, …. Es verdad que también ha habido en el Caminar persecuciones y correcciones, ello se ha visto que siempre ha sido signo de que se está caminando; también lo corrobora las experiencias del “ciento por uno” en nuestras vidas.

¿Qué dicen o piensan los que no vienen a la Iglesia? Dicen y piensan desde su coherencia, su coherencia “descansa” en una vida en la que se decide, se actúa y se vive como SI DIOS NO EXISTIERA. Lo que dicen es mayormente: que ellos no practican o no creen y que poco o nada tiene que ver la Iglesia con ellos y viceversa. Desde la experiencia vital de la falta de fe, esta es su normalidad. Desde la perspectiva cristiana es un techo sobre sus cabezas que les impide vislumbrar la trascendencia, el Cielo. Viven como hemos vivido muchos, todos, desde que perdemos la centralidad de Cristo en nuestras vidas, se vive alienado; esclavos de la idolatría, en el trabajo, en el estudio, en la ciencia, en la política, en el alcohol, en las drogas, en el sexo, en las proyecciones afectivas familiares en los hijos, sus estudios, en sus puños, en su sola voluntad, en la egolatría o en la alienación del dirigismo colectivo.  Así andan. En este medio, en estas aguas, viviendo con esta mentalidad, nadan los increyentes, los alejados y en tales aguas pretenden convencer y pescar a otras personas. Todos y cada uno tenemos también estas experiencias de vida. Las personas que no están, ni viene a la Iglesia son nuestros hermanos, nuestro prójimo, sabemos que muchos son parte de nuestro Pueblo, aunque no estén dispuestos, a todos ellos va encaminada nuestra principal misión: Evangelizar, Anunciar el Kerigma; El sentido en la Vida de cada día, de La Muerte y Resurrección de Cristo, La Vida Eterna. El Cielo.

¿Logramos identificar prejuicios que obstaculizan nuestra escucha? La falta de escucha es un atributo de mucha gente, de nosotros en nuestra Iglesia y de los que están fuera de ella. Prejuicios hay cientos, los pecados, nuestros pecados, son la principal muestra. Los prejuicios y los juicios son del demonio, del que divide y de esto hay mucha abundancia. Lo que rompe el amor y el perdón. Lo que rompe el Acercamiento, la Escucha, el Dialogo y la Celebración.

¿Cómo lograr la participación activa de todos los fieles?  A) Dejando en el proceso de Acercamiento, en los niveles a los que se despliegue, a cada persona ser quien es, no imponiéndoles condición alguna; aceptación, acogida incondicional;  B) Anunciarles El Kerygma aterrizado en la historia, experimentada por la realidad de cada persona e invitarles a vivir, en sus diversas formas en la parroquia, los procesos que hayan de Escucha de la Palabra, Diálogo (Comunión, Convivencia) y Celebración (Liturgias, eucaristías, penitenciales, sacramentos,…) ; C) Así nutridos, con estas participaciones, este pueblo irá predisponiéndose (para ir siendo un pueblo bien dispuesto) y podrá ir sirviendo en todas y cada una de las pastorales de mediación diseñadas por la parroquia.

¿Nos sentimos escuchados en la Iglesia? La escucha mutua puede ser percibida de forma diversa. Para unos más y para otros menos. Ello es normal. El Espíritu Santo irá marcando el paso pertinente.

En la Iglesia ¿se da este proceso de acercamiento, de escucha, de diálogo y de celebración? Depende de a qué nivel lo analicemos. En nuestra Parroquia del Pilar sí se da en cierto grado, claramente mejorable. Aunque por lo general, en las parroquias de la Diócesis hay que mejorar y dinamizar la actividad en la que se experimentan estos procesos por sus respectivos fieles.

El Sínodo, en su fase diocesana, continuó en la parroquia del Pilar con la segunda reunión o Asamblea: Misión COMPARTIDA, el miércoles 19.1.2022. En ésta 2ª asamblea oramos, escuchamos la Palabra, y se meditó en silencio: Jn 20,19-23 “Jesús comunica el Espíritu Santo sobre los Apóstoles y los envía a la Misión” (Doc. Parroquial) y Mt 5, 13-16 “Vosotros sois la luz del mundo y la Sal de la tierra”. Luego se hicieron tres preguntas que expongo seguidamente y que fueron contestadas con muchas intervenciones de partícipes. También se dio la oportunidad de que se entregaran las respuestas con posterioridad. Comparto aquí el documento con que participé y que en cierta medida también está vinculado con lo expuesto en la primera parte de este artículo.

1.   A) ¿Está la Iglesia abierta al diálogo con la sociedad en general? La Iglesia, en su Cabeza y Cuerpo, sí está abierta a la sociedad, es animada por el Espíritu Santo y enviada por Cristo a desempeñar su Misión. Su Misión fundamental se centra en el ANUNCIO del EVANGELIO, LA BUENA NOTICIA, EL KERIGMA (VIDA, MUERTE Y RESURRECCION de JESUCRISTO) y su alcance en la vida del hombre hoy, en la actualidad, en su historia, en la historia de cada persona. La Iglesia es si hace presente en este mundo que Dios existe. Que hay una trascendencia. Que existe la Vida Eterna. Que no es verdad que Dios no existe. Que no es verdad tampoco que “Parezca que Dios no existe” o que se pueda vivir ónticamente, “como si Dios no existiera”. Este mensaje de la Iglesia se articula en toda la sociedad de muy diversas maneras. Mediante la predicación, los sacramentos, los encuentros (JMJ, vocacionales, peregrinaciones, …), las Órdenes Religiosas, los diferentes carismas suscitados tras el CVII, mediante multitud de pastorales de mediación en la que la Iglesia se vuelca: catequesis de niños y jóvenes, catequesis de adultos, Cáritas, Comedores sociales, pastoral penitenciaria, cursos de orientación familiar (COF), su labor en la docencia reglada y no reglada, en los voluntariados, ….

La Iglesia, una y diversa, en toda su dimensión, institucional y en los fieles cristianos, somos convocados a esta misión de estar abiertos: A la Escucha de La Palabra, a la Acción del Espíritu Santo cediendo el paso a la Voluntad de Dios, discerniendo como cristianos, siendo verdaderamente en nuestra relación con los otros sal, luz y fermento (siendo donantes, servidores), a Anunciar el Kerigma y Servir al Otro, a Predicar. a Dialogar y a Discernir con los otros escuchando las necesidades materiales y espirituales de las personas a la luz de Dios (Padre, Hijo y Espíritu Santo).

En la actualidad hay en la sociedad, en general, implantado, por diversas sinrazones una cultura del Relativismo, del “todo Vale”, o ¿del casi todo vale, mientras se piense y/o se actúe según la nueva corriente dominante relativista o postmodernista? A esta situación hemos ido llegando, ya lo vislumbraba el CVII, no sólo por la acción de personas increyentes que en su acción se han ido guiando por la sola Razón y por la Ciencia, sino también y fundamentalmente por la propia situación que ha devenido en muchos creyentes conduciéndolos a una profunda crisis de fe, a acelerados procesos de descristianización, de desacralización y de secularización. De manera que hoy en nuestras sociedades globales mayormente se vive “como si Dios no existiera”, Etsi Deus non daretur”. Débiles espiritualmente, ésta gran parte de los increyentes como también muchísimos de los creyentes, bautizados, que no se han nutrido, ni se nutren de La Palabra. Así nos pilla la cosa. Tenemos un gran problema de desnutrición espiritual en un contexto de cambio entre valores y contravalores. 

Aquí y ahora se aprecia la real existencia de un problema muy grave cuando con honestidad entramos a hablar de un Diálogo abierto entre la Iglesia y la Sociedad. Y lo debemos afrontar con humildad y confianza en el Espíritu. El papa Francisco nos ha convocado a realizar un Camino Sinodal y a ello estamos llamados, con nuestro Obispo Bernardo y nuestro párroco P. José María, debemos también confiar en la firmeza del Magisterio de la Iglesia y tener confianza en no desligarnos de “la estructura de verdad del, podríamos llamarlo así, sínodo universal”. Ponerse de acuerdo dialogando en lo que entra o no dentro de la fe es o puede ser muy complicado, de ahí que haya que “aceptar la estructura eclesial para la custodia de la fe establecida en la Iglesia por el mismo Jesucristo mientras estuvo sobre la tierra”. Es muy importante aceptar ese ‘orden eclesial universal’ lo contrario supondría un inicio de deliberaciones en sínodos (territoriales) en un punto de partida descentrado. Cosa que debe evitarse. Pues lo que se someta a deliberaciones en los diálogos no puede tocar y trastocar “el mismo ser de la iglesia, la capacidad de la Iglesia para salvaguardar la fe entregada por Cristo”. “La teología debe avanzar dentro de una evolución homogénea del dogma”, creyendo en un “depositum fidei, el depósito de la fe” y cuidándolo[1].

1. B) Y… ¿cómo es ese diálogo hoy (con la Iglesia)?

La Iglesia en todo lo que atañe a la Misión no puede ni debe hacer acepción de personas, a todas y a cada una se le debe escuchar y atender en sus necesidades materiales y espirituales. Así con todo el alcance de la apertura y del diálogo depende de con quién se dialogue, de sus intenciones, de sus expectativas y también de sus pretensiones.

Hay que ser conscientes de las realidades que en la actualidad existen y que afectan a la posibilidad de diálogo. Hay muchas personas que en su vivir actúan con parámetros, restricciones y objetivos absolutamente ajenos a la dimensión espiritual, ajenos a la fe, actúan y deciden sin considerar a Dios. Una perspectiva con sola dimensión humana. Lo hacen desde un marco donde actúan como “si Dios no existiera”. En esta dimensión puede resultar con considerable frecuencia la total indiferencia hacia la necesidad de entablar un diálogo con la Iglesia, desde la Misión que la Iglesia tiene. A la Iglesia, ni se le espera, ni se la desea y en el caso de entablar cualquier línea de relación ésta debería circunscribirse a criterios y formas del todo ajenos a la devoción y a la experiencia y vivencia religiosa ejercida por cada quien.

Ciñéndonos a la pregunta:

A) Si el diálogo es con los presos de las cárceles, con los enfermos de los hospitales, con los pobres, excluidos y marginados atendidos por Cáritas, en los comedores sociales mediante voluntarios cristianos, o mediante los párrocos y por las colectas que se realizan en las parroquias, mediante el seguimiento de los problemas familiares, con las asociaciones de discapacidad, … Hay un dialogo fluido, siempre mejorable.

B) Si el diálogo es para tratar temas como el ejercicio del poder, la moral sexual, el sacerdocio, la castidad,  el papel de las mujeres en la iglesia, la homosexualidad, las leyes de género, LGLBTI, la conciencia social colectiva (EpC, adoctrinamiento político),,…... la Iglesia está abierta y es sensible a todas estas realidades con su seguimiento, bien particularmente como colectivamente. Estos temas son objeto de atención, aunque los diálogos respectivos son de diversa intensidad, también siempre mejorable.

Pero tales temas en un proceso de camino sinodal no pueden quedar en una visión o perspectiva regional según las expectativas. Desde luego son temas susceptibles de ser tratados, desde el “depositum fidei”. Como se indicó ponerse de acuerdo dialogando en lo que entra dentro de la fe puede ser muy complicado, de ahí que sea necesario “aceptar la estructura eclesial para la custodia de la fe establecida en la Iglesia por el mismo Jesucristo mientras estuvo sobre la tierra” y aceptar ese ‘orden eclesial universal’, lo contrario supondría un inicio de deliberaciones en sínodos (territoriales)  en un punto de partida descentrado y eventualmente tales desenfoque puedan conducir a errores de alcance diverso y posiblemente peligroso. [2]

2.- ¿En qué lugares crees que la Iglesia debería estar presente para que se escuche su voz? La Misión de la Iglesia está proyectada en el Envío: “Id y anunciad por todo el mundo… “ ^[3]. Es clara en este sentido la Misión, la Iglesia debe estar presente en todo el mundo. ¿Pero cómo? Es una Misión compartida por todos. Me apoyo en el oficio de lectura del lunes, 24.1.2922, que es día de San Francisco de Sales, quien me parece nos instruye al respecto: “En la misma creación, Dios creador mandó a las plantas que dieran cada un fruto según su propia especie: así también mandó a los cristianos, que son como las plantas de su Iglesia viva, que cada uno diera un fruto de devoción conforme a su calidad, estado y vocación. La devoción, insisto, se ha de ejercitar de diversas maneras, según que se trate de una persona noble o de un obrero, de un criado o de un príncipe, de una viuda o de una joven soltera, o bien de una mujer casada. Más aún: la devoción se ha de practicar de un modo acomodado a las fuerzas, negocios y ocupaciones particulares de cada uno”…“Es, por tanto, un error, por no decir una herejía, el pretender excluir la devoción de los regimientos militares, del taller de los obreros, del palacio de los príncipes, de los hogares y familias; hay que admitir, …, que la devoción puramente contemplativa, monástica y religiosa no puede ser ejercida en estos oficios y estados; pero, además de este triple género de devoción, existen también otros muchos y muy acomodados a las diversas situaciones de la vida seglar. Así pues, en cualquier situación en que nos hallemos, debemos y podemos aspirar a la vida de perfección”.

No hay pues lugar en el mundo en el que la Misión de la Iglesia no debiera estar presente desde la cobertura de la estructura eclesial y en sus miembros, todos y cada uno de los cristianos, según la devoción practicada de modo ajustado a las fuerzas, negocios y ocupaciones particulares de cada uno.

3) ¿La Iglesia facilita espacios de encuentro con otras religiones y no creyentes?

Efectivamente espacios de encuentro sí. Que se realizan a nivel institucional, ciertamente con mayor frecuencia a nivel del papa, cardenales y obispos. También se producen estos encuentros tanto auspiciados por ciertas órdenes religiosas (los franciscanos en tierra santa, …) como por ciertos carismas surgidos, tras el CVII como el Camino Neocatecumenal con aproximaciones y encuentros con los judíos y con los cristianos anglicanos y ortodoxos. A nivel parroquial y de familias (Iglesia doméstica) la concreción de estos espacios de encuentro es poco frecuente.

José Manuel González Pérez, 11.4.2022