“Bendecidos, prosperados y en victoria” (Jn 14,15-21)

XavierLéon Dufour en su librodel "Evangelio de San Juan" (pag 98-99) explica quien es el "protector" de los discípulos, a quien Jesús al irse lo dejará con ellos: "En el nuevo testamento, el término "parákletos" sólo aparece en el discurso joánico de despedida, en donde se refiere al Espíritu, y una vez en 1 Jn 2, 1 en donde se califica a Jesús de intercesor celestial. Ni el valor semántico de la palabra ni el modelo subyacente a la figura del Paráclito están totalmente claros. Los traductores se han limitado a transcribir la palabra griega. Algunos la traducían antiguamente por «Consolador», a partir de una etimología errónea: es verdad que el término viene del verbo parakaléó (que puede tener el sentido de «consolar»), pero su forma es un participio pasivo: literalmente significa «llamado al lado de uno», en latín advocatus. La enseñanza sobre el Paráclito está distribuida a lo largo del discurso de despedida en cinco textos, en donde su papel se presenta En este primer pasaje, el Paráclito no tiene más que una función: «estar con vosotros para siempre», que es un comentario de su nombre. Se dice que es «otro» respecto a alguien que lleva el mismo título, evidentemente Jesús. Si lo sustituye, no es ciertamente como intercesor celestial (cf. 1 Jn 2,1): interviene en la tierra, pero no intercede de ninguna manera. Al contrario, en su función de «estar con», ha sido precedido por Jesús, que acaba de decir a Felipe: «¡Hace mucho tiempo que estoy con vosotros...!»111. Después de la marcha de Jesús al Padre, la promesa «yo estaré contigo», que atraviesa toda la larga tradición bíblica, se realiza —según Jn— gracias al Paráclito, a quien Jesús distingue y relaciona al mismo tiempo consigo. A diferencia de él que va a morir, ese «otro» estará con los discípulos «para siempre». ¿Quién es entonces ese Paráclito del que no nos habla ningún otro evangelista? Lo indica una aposición: es el «Espíritu de la verdad». Este giro para designar al Espíritu de Dios es propio, en la Biblia, de los escritos joánicos. Remitiendo a la proclamación: «Soy yo el camino y la verdad y la vida», califica al Espíritu de Jesús-verdad y evoca no solamente su revelación, sino también la discriminación que lleva a cabo entre los hombres según la respuesta de los mismos (cf. 9, 39). De hecho, la figura del «Espíritu de la verdad» se precisa a su vez por el contraste entre el «mundo» y los discípulos en la forma de acoger su presencia: los que se niegan a creer en el Hijo no pueden recibir al que desconocen".

Jesús afirma queno los dejará "huérfanos" (gr."orfanós" Jn 14,18), evoca el día de su resurrección de entre los muertos. De hecho, Jn es el único evangelista que utiliza el verbo «venir» en los relatos de las apariciones pascuales (cf. 20,19.24). Aquí Jesús anuncia: «Veréis que yo vivo», refiriéndose en primer lugar a estos encuentros y confirmando que la perspectiva es la de la victoria sobre la muerte. En cierto sentido puede decirse que Jn anticipa la parusía de Cristo al día de pascua; sin embargo, sólo los discípulos, y no el mundo, percibirán vivo a Jesús. A continuación se añade: «y vosotros también viviréis»: gracias a la venida de aquel que atravesó la muerte, los creyentes participarán de la comunión divina.Cristo promete también "su venida" a los apóstoles y a todo aquel "que recibe mis preceptos y los guarda." Como antes, la perspectiva rebasa el solo círculo apostólico. Va "a todo aquel" (v.21) que "recibe" los preceptos de Cristo "mis preceptos"; otra vez se legislan los mismos preceptos de Dios como suyos y los "guarda." La fe con obras es tema repetido en el evangelio de San Juan (Jn 3,8) lo mismo que en su primera epístola.¿A qué se refiere esta "venida" de Cristo después de resucitado? A la parusía no, ya que todos lo verán y será el momento de la definitiva reunión con él. Y aquí parece haber relación entre el momento de amarle y la presencia en el creyente. Se debe, pues, de referir, si no exclusiva, al menos sí preferentemente, a una "venida" espiritual y permanente. Por eso parecen excluirse de este intento directo las apariciones de Cristo resucitado, v.gr., a Magdalena, Santiago, a más de quinientos hermanos juntos (1 Cor 15,6.7), etc., pues fueron esporádicas y carismáticas. Máxime en esta perspectiva y hora en que se escribe el evangelio de Jn (cf. v.12.21.23.24).

Los efectos o frutos de esta venida se los presenta en dos aspectos. Uno es que "me veréis" porque "Yo vivo y vosotros viviréis." Siendo Cristo la Vida y no pudiendo hacerse nada "sin Él," no obstante, después de la resurrección será el momento de la plenitud torrencial de todo tipo de gracias toda vida espiritual y divina, que se inaugurará cuando El "envíe "el Espíritu Santo. Él vive después de la tragedia de la muerte, y porque El derrama, normal y totalmente, esa vida es por lo que ellos vivirán henchidamente su vida. Otro fruto es que "en aquel día," frase usada en los profetas, con que se expresan las grandes intervenciones de Dios, y que, como aquí, puede indicar todo un período, vosotros "conoceréis que Yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros" (v.20).

ACTUALIZACIÓN

Recientemente me escribióuna joven donde me decía que ella hacia el bien siempre y que no sentía la presencia de Dios en su vida. Precisamente le mencioné el pasaje de Jn 14,15-21, aunque creemos que vamos solos por el mundo, no es así, Dios siempre está a nuestro lado, solo que no vemos su accionar en nuestras vidas. Nos levantamos cada día y siempre vemos el mismo amanecer, nunca vemos lo bello y sublime que puede ser cada momento, aun con nuestros problemas. Dios nos ha dado de todo, somos privilegiados, hasta el punto que el mismo Jesús antes de morir le dijo a sus discipulos que nunca iban a estar solos, siempre iban a contar con la presencia del "Defensor".

Todo en la vida es cuestión de actitud, de la manera como la veamos así será nuestro andar y nuestro ánimo, es cierto que todo no es color de rosas, pero hay más motivos para estar alegres que tristes, por eso al levantarnos cada mañana y nos pregunten como amanecimos, no dudemos en decir: "Bendecido, prosperado y en victoria".